Статьи

Пределы в культуре



Таким образом, две данных культуры демонстрируют на деле, что может принести сдвиг акцентов на один из полюсов предела – ее стирания или наращивания. Действительно, с одной стороны можно наблюдать дробление культуры, возникновения все новых и новых пределов, некоторую культурную ad infium, из другой же – нерушимость этой сетки культурных пределов и ее всеобъемлющая. Однако для того, чтобы культурная жизнь была полноценной, была полноценной жизнь и развитие индивида, нужно соблюдать строгий баланс между таким дроблением пределов в бесконечность и их застудневанием в вечности.

"С одной стороны, развитие психики зависит от принципа дифференциации, а с другой стороны, определяется обществом, к которому он принадлежит индивид. Развитие общества – считает Юнг – зависит от развития индивидуальности, и ее подавление через господство коллективных идеалов и общественных принципов является "моральным поражением для общества" (Cw2), v. 7, par. 519).

Индивид не может целостно развиваться, будучи погруженным в одну из крайностей коллективизма или индивидуализма – в том и в другом случае в наличии будут определенные отклонения, которые впоследствии могут быть зафиксированы в традиции психоанализа. Если воспользоваться таким конструктом, как "здоровый среднестатистический индивид", то такой будет характеризоваться прежде всего амбивалентностью своих проявлений в рамках коллективизма и индивидуализма – то есть, будет присутствовать определенный предел, переступание которого приведет к усилению одной из тенденций и постепенному переходу к крайностям того или другому состоянию.

"Поскольку предел – необходима часть семиосфери и никакое "мы" не может существовать, если отсутствуют "они", культура создает не только свой тип внутренней организации, но и свой тип внешней "дезорганизации". В этом смысле можно сказать, что "варвар" создан цивилизацией и так же нуждается в ней, как и она в нем". Вышеприведена цитата Ю. Лотмана как нельзя лучше описывает суть проблемы. Также на важность сохранения системы культурных пределов и системы символических универсумов субкультуры указывает факт трансформации пространства детства, на которое указывают разные, в первую очередь западные, исследования. Феномен трансформации пространства детства заключается в том, что в современном мире с помощью радио и телевидения, в основном телевидение, деть получают доступ к той информации, которая 100-150 лет была бы им недоступная в принципе.